EL SURPERUANO Y EL SER HUMANO

 

 

CIRCUNSTANCIAS EN QUE SE DESARROLLA LA HUMANIDAD EN EL SURPERUANO

Por: Arturo Muñoz Portugal, CHC e IA

Desde la economía, la geografía, las condiciones históricas, sociales, culturales, ambientales, políticas y tecnológicas en las que vive y se transforma la población del Sur. Entendemos por Surperuano, en principio, Arequipa, Cusco, Puno, Tacna, Moquegua, Apurímac, Ayacucho y Madre de Dios, sin embargo, las fronteras del concepto pueden variar según el punto de vista del estudio.

1. EL SUR VIVE ENTRE VARIAS CONTRADICCIONES

La humanidad en el Sur peruano se desarrolla en un territorio extraordinariamente diverso y contradictorio:

• riqueza natural y pobreza social;
• modernización y persistencia de estructuras tradicionales;
• urbanización acelerada y despoblamiento rural;
• gran riqueza cultural y pérdida de referentes culturales;
• abundancia de recursos minerales y conflictos ambientales;
• integración económica global y débil articulación regional;
• enorme potencial energético y problemas de infraestructura;
• una sociedad históricamente marginada del poder central y, al mismo tiempo, fundamental para la economía nacional.

Parece especialmente importante: el Surperuano no es simplemente una región del Perú; es uno de los grandes espacios donde se manifiestan las contradicciones estructurales del país.

2. LA GEOGRAFÍA

El ser humano del Surperuano está condicionado por una geografía excepcional. Tenemos costa desértica, valles agrícolas, altiplano, cordilleras, volcanes, glaciares, bosques amazónicos y territorios fronterizos. Esto produce sociedades muy diferentes.

No es la misma experiencia humana la de quien vive en Arequipa metropolitana, o en una comunidad altoandina de Puno, o en los valles de Cusco, o en las zonas mineras de Apurímac o en Madre de Dios. Pero existe algo común: la necesidad permanente de adaptarse a un territorio difícil y extraordinariamente variable.

El agua constituye aquí una cuestión estratégica. El cambio climático, el retroceso glaciar, las sequías, las lluvias extremas y la expansión urbana convierten al agua en uno de los grandes problemas del futuro surperuano.

3. UNA HISTORIA MUY ANTIGUA

El Sur peruano posee una profundidad histórica excepcional. Aquí se desarrollaron sociedades prehispánicas fundamentales: Pukara, Nazca, Wari, Tiwanaku, los señoríos aimaras, los pueblos de los valles y finalmente el Tawantinsuyo. Después llegaron la conquista, el virreinato, la República, el gamonalismo, la expansión minera, las reformas agrarias, la migración y la urbanización.

Por eso el habitante contemporáneo del Sur no vive solamente en el presente. En buena medida vive sobre capas históricas superpuestas. La memoria indígena, la herencia colonial, el catolicismo, las tradiciones andinas, el castellano, el quechua y el aimara continúan interactuando con la modernidad global.

4. LA TRANSICIÓN RURAL-URBANA

Quizá uno de los fenómenos sociales más importantes sea la transformación del mundo rural. Durante buena parte del siglo XX, el Sur podía entenderse fundamentalmente desde sus comunidades rurales y sus economías agrícolas y ganaderas. Hoy eso ya no es suficiente.

Las ciudades se han convertido en grandes polos de concentración humana. Arequipa, Cusco, Juliaca, Tacna y otras ciudades han creado nuevas sociedades urbanas, alimentadas por migraciones procedentes del campo y de otras regiones.

Esto produce una transformación profunda: El campesino no desaparece necesariamente, se transforma en ciudadano urbano, comerciante, transportista, trabajador informal, profesional, empresario o trabajador migrante. Es una de las grandes metamorfosis sociales del Sur.

5. UNA ECONOMÍA BASADA EN RECURSOS

Esta es otra contradicción fundamental. El Sur posee enormes recursos: cobre, oro, plata, gas, agua, tierras agrícolas, biodiversidad, turismo, energía solar y potencial eólico. Pero una pregunta incómoda aparece inmediatamente ¿Cuánto de esa riqueza se transforma realmente en bienestar para la población que habita el territorio?

La minería constituye un ejemplo paradigmático. Genera divisas, impuestos, empleo e infraestructura, pero también puede generar:

• conflictos por el agua;
• contaminación;
• transformación territorial;
• dependencia económica;
• desigual distribución de beneficios;
• conflictos entre comunidades, empresas y Estado.

Por eso el problema no es simplemente minería sí o minería no. La pregunta más profunda es ¿qué modelo de desarrollo debe construir el Sur con sus recursos?

6. LA FRONTERA

Tacna, Puno y Madre de Dios introducen una dimensión que muchas veces olvidamos: el Sur es también una región fronteriza. El Sur peruano está conectado con Bolivia, Chile y Brasil. Eso significa comercio, migración, circulación cultural, turismo, contrabando, narcotráfico, minería ilegal y nuevas oportunidades económicas. La frontera no debe entenderse solamente como una línea política, es también un espacio económico y cultural.

7. EL ESTADO

Uno de los problemas centrales. El Sur peruano tiene una relación históricamente conflictiva con el Estado central. Existe una percepción —y en determinados aspectos una realidad— de centralismo limeño, concentración de decisiones y distribución desigual de recursos y poder. Esto ayuda a explicar buena parte de las movilizaciones sociales del Sur.

Pero también hay que mirar la otra cara: el propio Sur tiene dificultades para construir instituciones regionales suficientemente fuertes, transparentes y eficientes. Por eso el problema no puede reducirse a: Lima contra el Sur.

Existe también una cuestión interna: ¿por qué el Sur no ha conseguido convertir su enorme potencial económico, cultural y territorial en una estructura política e institucional más sólida? Esa pregunta nos conduce directamente al problema de la gobernabilidad.

8. UNA NUEVA ESTRUCTURA DEMOGRÁFICA

Otro fenómeno decisivo. El Sur está experimentando simultáneamente:

migración + urbanización + envejecimiento + reducción de la población rural.

Esto significa que dentro de algunas décadas podríamos tener ciudades mucho más grandes y territorios rurales con menor población. Eso modificará:

• la agricultura;
• la educación;
• la salud;
• el transporte;
• la vivienda;
• el empleo;
• las pensiones;
• la organización política.

Es decir, el Sur que conocemos actualmente no será necesariamente el Sur de 2050.

9. LA REVOLUCIÓN TECNOLÓGICA

Hay otra transformación que recién estamos empezando a comprender. Internet, inteligencia artificial, automatización, biotecnología, energías renovables y nuevas formas de producción están modificando las posibilidades del territorio.

Una pregunta a responder inmediatamente es ¿puede el Sur peruano saltar algunas etapas del desarrollo utilizando las nuevas tecnologías? Por ejemplo, Arequipa podría desarrollar simultáneamente:

• industria;
• ciencia;
• energía solar;
• inteligencia artificial;
• servicios tecnológicos;
• educación superior;
• investigación minera;
• agricultura tecnificada.

Cusco puede combinar patrimonio, turismo, tecnología y conocimiento. Puno podría convertir parte de su enorme experiencia agropecuaria y biodiversidad en innovación.

El desafío consiste en pasar de una economía fundamentalmente extractiva a una economía también basada en conocimiento.

10. LA CUESTIÓN HUMANA FUNDAMENTAL

¿En qué circunstancias se desarrolla la humanidad en el Sur peruano? ¿Qué tipo de ser humano está produciendo el Sur peruano en medio de la transición entre tradición y modernidad, campo y ciudad, economía extractiva y economía del conocimiento, identidad local y globalización? La transformación de la civilización regional se puede imaginar en la "ecuación histórica del Sur peruano":

Territorio + Historia + Cultura + Recursos + Migración + Urbanización + Tecnología + Estado + Cambio climático = Nuevo Sur peruano.

Más una variable decisiva: el proyecto político y cultural que la sociedad surperuana sea capaz de construir. Variable que conecta bien con los conceptos de consenso, ética pública y reforma del Estado. El problema del Sur no parece ser solamente cuánto tiene, sino qué hace colectivamente con lo que tiene.