LA DEMOCRACIA ES LA HISTORIA DE LA EXCLUSIÓN DE LAS MAYORÍAS - LA DEMOCRACIA DE LA BILLETERA VI

 

Año 21 Número 213           Arequipa, 2025, marzo 28

http://candela3.blogspot.com   candela369@gmail.com

LA DEMOCRACIA DE LA BILLETERA VI

LA DEMOCRACIA ES LA HISTORIA DE LA EXCLUSIÓN DE LAS MAYORÍAS

La historia de la democracia es la historia de la exclusión de la mayoría de la población del derecho a decidir, la negación a la mayoría de la población a hacer uso del derecho a ser elegido. Pericles (495 a. C.- 429 a. C.) estableció el derecho de todo ciudadano a elegir y ser elegido, con ello consolidó la democracia representativa. Pero, sólo los ciudadanos participaban de la asamblea que se reunía en una colina, de esta asamblea estaban excluidos los no ciudadanos, es decir, no participaban de la asamblea los extranjeros, ni los esclavos, ni las mujeres. Según el censo de Demetrio de Falero, Atenas contaba con 21.000 ciudadanos libres, 10.000 metecos y no menos de 400.000 esclavos. Es decir, sólo 21 mil ciudadanos gozaban del derecho de elegir y ser elegido, mientras los 410 mil metecos y esclavos eran convidados de piedra de la democracia ateniense (excluidas también las mujeres).

DEMOCRACIA EN ATENAS – AÑO 460 ANTES DE NUESTRA ERA
CLASE SOCIAL	POBLACIÓN	DERECHO A ELEGIR	DERECHO A SER ELEGIDO
Ciudadanos	21.000	SÍ	SÍ
METECOS Y ESCLAVOS	410.000	NO	NO
MUJERES	¿?	NO	NO

Fuente: Elaboración propia

Roma aplicó un modelo político diferente al modelo democrático ateniense. Construyó una república aristocrática cuya base era los patricios que controlaban el Senado. La elección de los miembros del Senado romano era controlada por la clase social patricia terrateniente, absolutamente minoritaria en comparación a la clase social plebeya. El sistema político romano excluía a las mujeres, a los extranjeros sin ciudadanía, a los libertos y a los esclavos.

Hubo tres etapas en la historia de Roma: a) la Monarquía, b) la República y c) el Imperio. En cada una de estas etapas históricas la estructura de clases varía.

ETAPAS HISTÓRICAS DE ROMA
Clases sociales en la etapa de Monarquía	Clases sociales en la etapa de República	Clases sociales en la etapa del Imperio
Ciudadanos Libres	Ciudadanos	Clases Privilegiadas
Patricios Clientes Plebeyos	Patricios Plebeyos Caballeros	Emperadores Patricios y senadores Équites
Ciudadanos No Libres	No Ciudadanos	No Privilegiados
Esclavos o Servi	Clientes Libertos Esclavos	Mujeres libres Clientes Colonos Libertos Esclavos

Fuente: Elaboración propia

Las clases minoritarias elegían a los gobernantes en Roma. En la etapa de la Monarquía los patricios eran los convocados a determinar que ciudadano dentro de su clase dirigiría Roma, excluyendo a las clases sociales mayoritarias del proceso electoral. Al conformarse la República romana, igualmente, los patricios conformaban el senado del cual salía la máxima autoridad, sin contar con la participación de las clases sociales inmensamente más numerosas. En la etapa imperial la discriminación a la población mayoritaria fue aún más perturbadora; pues el emperador era elegido de entre la familia imperial. En el siglo primero de nuestra era, alrededor de 56 millones eran los habitantes en el territorio del imperio romano, sin embargo, sólo unos cientos poseían el derecho de elegir y ser elegidos. El descartar a los esclavos de la toma de decisiones constituyó uno de los más graves errores de Roma, al ser esta clase el eje de la economía, por lo cual los esclavos se rebelaron contra Roma en múltiples oportunidades.

Durante el feudalismo en la Europa occidental (del siglo IX al siglo XII), los señores feudales utilizaron la exclusión de las mayorías en la elección de los gobernantes y una insignificante minoría contaba con el derecho de ser elegido para un cargo público. De esta manera, los señores feudales mantuvieron el poder por siglos.

Estructuralmente la sociedad feudal formó tres clases sociales principales, dado que la esclavitud en el feudalismo no fue eliminada totalmente. Estas clases sociales eran:

a)    Los señores feudales:

·       Rey

·       Conde

·       Marqués

·       Duque

b)   Los vasallos o caballeros

c)    Los siervos o campesinos

Tomado de: https://www.geohistoarteducativa.net/archivos/historia/Revfrancesa/revfranyeeuu/revolucionfrancesa/convocatoria_de_los_estados_generales.html, el 24 de marzo de 2025

 

Para la elección de las autoridades en el feudalismo se otorgó este derecho a la nobleza constituida por los señores feudales, los vasallos y caballeros. En la Francia feudal antes de 1789, el Tercer Estado representaba alrededor del 95% de la población, mientras que los demás poderes juntos sólo alcanzaban el 5% (la nobleza y el clero). El estado llano o tercer estado estaba constituido por burgueses, mercaderes, profesionales, artesanos, pobres de las ciudades y el campesinado, población que no tenía el derecho de elegir y ser elegido, pero sí obligada a pagar tributos e impuestos. Gracias al trabajo de la población de Estado Llano Europa era prospera mientras los señores feudales y el clero vivían sin trabajar.

Por edicto real fue convocada la asamblea de los “Estados Generales” de Francia, el 24 de enero de 1789. Para ello, las asambleas electorales en abril eligieron un aproximado de 1.200 diputados:

                                          I.            300 diputados del clero o Primer Estado, en representación de unos 100.000 miembros – “unos 50 eran obispos y miembros del ‘alto clero’, hijos de familias nobles, siendo la mayoría del ‘bajo clero’, muchos favorables a las reformas”-,

                                       II.            300 diputados del Segundo Estado, de la Nobleza – “la mayoría cortesanos, solo 30 altos mandos del ejército, pero 90 de ellos considerados “patriotas” o liberales”- en representación de 400,000 hombres y mujeres,

                                    III.            600 del Tercer Estado, en representación de 8 millones de franceses, – aproximadamente 400 eran ‘hombres de leyes’ (200 abogados, el resto notarios, oficiales locales, magistrados), otros 50 eran médicos, casi 50 comerciantes y artesanos, hasta 50 terratenientes, 20 eran formalmente nobles o sacerdotes de ideas reformistas, y solo 8 eran agricultores-. No hubo ningún representante de los 20 millones de campesinos, ni ningún trabajador urbano.

Entonces, la asamblea de los Estados Llanos estaba compuesta de 600 delegados tanto del clero como de la nobleza; por lo tanto, el 50 % de la asamblea representaba a alrededor de 500 mil personas. Por otro lado, los 600 delegados del Tercer Estado, la otra mitad de la asamblea, representaba a sólo 8 millones de personas, pues los 20 millones de campesinos no obtuvieron delegados. Esa era la estructura de la democracia feudal, que excluía a la mayoría de la población de la toma de decisiones.

La exclusión de los campesinos respondía a evitar que la clase más afectada por el modelo feudal de producción, los campesinos, tuvieran voz y voto en el organismo donde se iba a tomar las decesiones para recuperar a Francia de la crisis económica provocada por la dilapidación de la riqueza por parte de la nobleza y el clero. Si participaban los representantes de los campesinos, ellos exigirían que el costo de la recuperación económica sea afrontado por todos los sectores presentes, en especial por quienes se gastaron la fortuna de Francia, los nobles y el clero.

Descontentos con la conformación representación desfavorable al Tercer Estado en la asamblea de los Estados Generales, un grupo de diputados optó por hacer una convocatoria a la Asamblea Constituyente, con el ánimo de corregir el error de dejar fuera de la asamblea a la mayoría del pueblo francés. Más el acto correctivo no corrigió gran cosa, dado que los industriales y comerciantes, los nuevos ricos de la época, también sintieron que era un peligro para la búsqueda del poder político el incluir en la toma de decisiones a los campesinos y trabajadores urbanos (a sus obreros y empleados). Así, la hoy famosa Revolución Francesa (1789-1799), mantuvo la exclusión de la mayoría de la población, decisión que se plasmó en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, del 26 de agosto de 1789. En esta Declaración las mujeres fueron excluidas del derecho a la ciudadanía, del derecho a elegir y ser elegidas, es decir, el 50 % de la población no era apta para ser ciudadana según la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, así como, en el reglamento electoral se estableció como requisito el tener bienes para ejercer el derecho al voto, otra forma de excluir a los posibles críticos de las medidas adoptadas por la Asamblea Constituyente.

Como respuesta a esta explícita exclusión de las mujeres, la escritora francesa Olympe de Gouges proclamó La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, el 5 de septiembre de 1791, base para la aún presente lucha por la igualdad de derechos y la equiparación jurídica y legal de las mujeres con los varones. Este documento recién se conoció integralmente en 1986, gracias a la escritora Benoîte Groult.

La proclama final de la Declaración de Derechos de la Mujer y de la Ciudadana es la expresión del instante en que la mujer en Europa se alza vigorosa por sus derechos:

“Mujer, despierta; el rebato de la razón se hace oír en todo el universo; reconoce tus derechos. El potente imperio de la naturaleza ha dejado de estar rodeado de prejuicios, fanatismo, superstición y mentiras. La antorcha de la verdad ha disipado todas las nubes de la necedad y la usurpación. El hombre esclavo ha redoblado sus fuerzas y ha necesitado apelar a las tuyas para romper sus cadenas. Pero una vez en libertad, ha sido injusto con su compañera.; Oh, ¡mujeres! ¡Mujeres! ¿Cuándo dejaréis de estar ciegas? ¿Qué ventajas habéis obtenido de la revolución? Un desprecio más marcado, un desdén más visible. [...] Cualesquiera sean los obstáculos que os opongan, podéis superarlos; os basta con desearlo”

El sufragio universal masculino fue aprobado en septiembre de 1792:

“La ley electoral asociada otorgó el derecho a voto a casi todos los varones. Solamente los sirvientes y jornaleros que no tenían propiedades ni renta quedaron excluidos. Los electores quedaron divididos en dos clases: los que tenían menos ingresos y pagaban menos impuestos eran electores de segundo grado, por lo que solo podían ser elegidos funcionarios de distrito o departamento; los que más renta y más impuestos pagaban podían ser elegidos para la Asamblea Nacional. La elección de diputados seguía un esquema piramidal: los electores de primer grado se reunían por cantones, eligiendo compromisarios para el distrito; estos se reunían para elegir compromisarios para el departamento, los cuales, finalmente, elegían a los diputados para la Asamblea”. (Fuente: Wikipedia)

También se aprueba la abolición de la esclavitud en las colonias francesas el 4 de febrero de 1794.

Analizando la Revolución Francesa desde el presente se llega a la conclusión de que sus logros son menos grandiosos de lo que cree la gente. La sobrevaloración de los avances democráticos de la Revolución Francesa es evidente, lo único que cambia es que se pasa del poder emanado de dios al poder impuesto por la riqueza del dinero. Los industriales y comerciantes, la burguesía, sustituyen en el poder a la nobleza, a los señores feudales. Así queda demostrado que los nuevos ricos no abandonan el espíritu excluyente de la democracia representativa, ni tampoco dejan de lado la religión, la adecuan a sus intereses terrenales, bendiciendo su riqueza bajo el principio nuevo del protestantismo: los cuantiosos bienes materiales en posesión de unos pocos son el premio otorgado por dios a su laboriosidad. El protestantismo les permite ocultar el origen de sus millones, muchas personas pensantes lo han expresado, aquí algunos ejemplos:

ü San Juan Crisóstomo: "Todo rico es un ladrón o hijo de un ladrón"

ü “Que la sombra de un hombre poderoso, /claro en linaje, mil delitos cubren” es una frase de la obra Los treinta apellidos de Lope de Vega.

ü El escritor francés Honoré de Balzac escribió: “Detrás de toda gran fortuna hay un crimen escondido”.

Durante los dos siglos y medio posteriores a la Revolución Francesa los electores van sumando en número, poco a poco las mujeres consiguen el derecho al voto, luego de la larga lucha de las sufragistas; las diferencias raciales ya no son un impedimento para elegir, los negros, los indios son acogidos en el padrón electoral; el requisito de poseer bienes o rentas para votar desaparece de las constituciones. Las diferencias, las discriminaciones que al inicio las naciones o países democráticos ponían en sus constituciones con referencia a los electores ya no existen.

Sin embargo, la diferencia entre los ciudadanos está ahora en quien tiene el derecho a ser elegido y quien no. El voto universal y secreto predomina en los países de democracia representativa, más no se elimina el control de la minoría de tomar las decisiones.

La historia de la evolución de la democracia nos muestra como en un inicio las clases dominantes excluían a las clases dominadas, explotadas, del derecho de elegir y de ser elegidos; hoy la exclusión sólo se da en el derecho de ser elegido. Y es que las clases explotadas hicieron ejercicio de su fuerza para conseguir el derecho al voto. Las próximas luchas serán porque se permita a las personas, sin ninguna discriminación, a ser elegidas. Y junto al derecho de ser elegidos se discutirá las virtudes que deben tener los candidatos.

PERÚ: POBLACIÓN CON DERECHO A ELEGIR Y CON DERECHO A SER ELEGIDA

AÑO ELECTORAL	POBLACIÓN CON DERECHO A ELEGIR	POBLACIÓN CON DERECHO A SER ELEGIDO
2001	14 898 435	178,781
2006	16 494 906	197,938
2011	19 949 915	239,398
2016	22 901 954	274,823
2021	25 287 954	303,455